Срочно 1. До художніх напрямів Просвітництва не належить: а)романтизм; б)класицизм; в)реалізм; г) сентименталізм….
Срочно
1. До художніх напрямів Просвітництва не належить:
а)романтизм;
б)класицизм;
в)реалізм;
г) сентименталізм.
2. Гуллівер, за задумом Дж. Свіфта, був:
а) винахідником і мандрівником;
б) письменником і землеробом;
в) лікарем і капітаном корабля;
г) військовим та інженером.
3. Боротьба в Ліліпутії точилася між прихильниками:
а) крислатих і некрислатих капелюхів;
б) високих і низьких підборів;
в) широких і вузьких ременів;
г) монархістів і республіканців.
4. «Вільшаний король» у Й. В. Ґете є уособленням:
а)ворогівдержави;
б)чаклунства;
в)дитячоїказки;
г) темних сил природи.
5. Основна думка поезії «Травнева пісня» Й. В. Ґете — це:
а) критика песимістів;
б) заклик до свободи та справедливості;
в) уславлення природи й кохання;
г) уславлення переможців.
6. Ода «До радості» Ф. Шиллера стала Гімном Євросоюзу:
а) тому що радо ва веселих і дотепних людей;
б) на честь Л. ван Бетховена;
в) тому що закликає до еднання людей на основі добра й
справедливості;
г) для вшанування батьківщини Ф. Шиллера.
7. Схарактеризуйте образ Прометея з однойменного твору Й. В. Ґете.
8. Виконайте обидва завдання
a) напишіть твір
Просвітництва»;
Мій улюблений літературний герой доби
б) складiть лист-пропозицію до Європарламенту щодо вдосконалення
європейського суспільства.
Ответ:
Объяснение:
У вірші Аполлінера «Міст Мірабо» тема кохання тісно пов’язана з образом річки. Річка використовується як символ плину часу, а тема кохання досліджується в контексті швидкоплинності та скороминущості життя. Річка також використовується як метафора перетворюючої сили кохання, оскільки зображується як сила, здатна змінити хід життя людини.
Рефрен у вірші Аполлінера «Міст Мірабо» слугує посиленню тем кохання та річки. Повторення фрази «під мостом Мірабо» створює відчуття безперервності та циклічності, підкреслюючи вічний характер кохання та постійну течію річки.
У вірші Аполлінера «Вбитий голуб і фонтан» вселенська катастрофа війни зображена як особиста трагедія ліричного героя. Образ вбитого голуба, символу миру і невинності, використовується для передачі спустошення і втрат, спричинених війною. Фонтан, символ життя та оновлення, також зображений зруйнованим, що ще більше підкреслює відчуття особистого горя та втрати.
Вірш «Вбитий голуб і фонтан» створює враження масштабної трагедії завдяки використанню універсальних символів та зображенню масштабних руйнувань, спричинених війною. Образ вбитого голуба, символу миру і невинності, використовується для передачі втрат і руйнувань, спричинених конфліктом. Руйнування фонтану, символу життя та оновлення, ще більше підкреслює масштаб трагедії.
У вірші Рільке «Орфей, Еврідіка, Гермес» не зрозуміло, чи хоче Еврідіка повернутися до світу живих. У поемі описується спуск Орфея в підземний світ за Еврідікою, яка нещодавно померла. Чи хоче Еврідіка повернутися до світу живих, чи задовольняється тим, що залишається в підземному царстві, не сказано.
У вірші Рільке «Орфей, Еврідіка, Гермес» на мистецтво Орфея сильно впливає втрата Еврідіки. Наступні рядки описують світ, створений у плачі Орфея після втрати:
«І всі тварини, яких він колись любив
Втекли б від нього, немов його плач
Був давно затаєною раною, що тепер відкрилася,
Рана, що все ще болить глибоко, глибоко в душі».
Ці рядки говорять про те, що мистецтво Орфея пронизане болем і скорботою його втрати, і що воно вже не здатне приносити радість або розраду тим, хто його чує.
Вираз «О гітара? Поранене серце!» у вірші Лорки «Гітара» наводить на думку, що гітара є символом власного серця поета, яке так чи інакше поранено або зачеплено. Метафора гітари як серця свідчить про те, що душевний біль ліричного героя настільки глибокий, що здається, ніби він фізично присутній у гітарі.
Образ принцеси Луни у вірші Лорки «Про принцесу Луну» можна інтерпретувати як символ місяця або жіночого начала. У вірші принцеса Луна описується як «бліда і сумна», що вказує на зв’язок з ефірними і таємничими якостями Місяця. Образ принцеси Луни можна також розглядати як такий, що представляє виховуючу та перетворюючу силу жіночого начала, оскільки вона описується як «сповнена світла» і як така, що має здатність «оновлювати світ».